設(shè)計(jì)印刷書籍的感官交流

在一般人的印象當(dāng)中,感知色彩要運(yùn)用視覺,感知聲音要運(yùn)用聽覺,眼睛和耳朵各自負(fù)責(zé)不同的工作。然而從感官功能的角度看他們又都是分不開的,當(dāng)人們感知周邊事物的時(shí)候,不論是視覺的、嗅覺的、聽覺的還是觸覺的,都在共同地通過感官告知人類周遭環(huán)境的一切因素,這是一個(gè)立體的認(rèn)知活動。


人類的感覺是通過外界的刺激使大腦接收到反映事物屬性特點(diǎn)的信息。但是,單一的感覺往往只能反映出事物的某一方面的特性,并不能使人全面地、客觀地了解某物,如“盲人摸象”這個(gè)典故中的人物,摸到大象牙齒的人說它是一個(gè)又大又光滑的蘿卜,摸到耳朵的人說大象像個(gè)蒲扇,摸到象腿的人說它是根大柱子,而摸到尾巴的人認(rèn)為它不過是根草繩。通過觸覺可以感受到事物表面的光滑或是粗糙很難準(zhǔn)確地接收到色彩、大小等方面的信息;同樣地,視覺可以傳遞顏色、亮度方面的屬性,卻很難準(zhǔn)確判斷出材質(zhì);聽覺可以反映音量的大小、音調(diào)的高低等等。


倘若人要想全面地了解某件物體,那就需要全面動用我們的各種感官功能以此來了解事物各個(gè)方面的特征,通過對事物的全方位了解對客觀事物做出綜合評價(jià),這個(gè)認(rèn)識事物的過程就是通過人的感官聯(lián)合來完成的。

人們在生活中隨處都在使用感宮聯(lián)合,比如當(dāng)人們看到眼前有一個(gè)菠蘿,了解到菠蘿的個(gè)頭,還有黃色的表皮上有許多黑色的點(diǎn)。進(jìn)而用手一摸,會發(fā)現(xiàn)菠蘿有著又硬又扎手的外皮。湊近一聞,便又發(fā)現(xiàn)在其貌不揚(yáng)的外表下還透著一股果香。隨即一嘗,酸酸甜甜的口感讓人回味無窮。這種心理活動雖簡單,但卻是最基本的一個(gè)過程,感覺在人類的生活中起著非常關(guān)鍵的作用。

人除了感覺之外還會有更多較為高級、復(fù)雜的心理活動,比如情緒、思維、意志等,這些高級的心理活動都是以感覺為基礎(chǔ)的,所以說人類認(rèn)識世界的前提就是感

曾經(jīng)有學(xué)者在研究視覺美學(xué)時(shí)提出,人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺在創(chuàng)作或欣賞一件藝術(shù)品時(shí)會共同發(fā)揮作用,理論上來看,包含人類的全部這些感覺的才能算得上是真正的藝術(shù)品,至少是包含其中的幾種。在欣賞藝術(shù)品時(shí),人們常常會運(yùn)用上所有的感官功能,各功能間的相互轉(zhuǎn)換也是很常見的,其實(shí)我們對感官聯(lián)合的審美方式相當(dāng)熟悉,只是生活中沒有注意這種微妙的變換罷了。書籍的聽覺感受與審美體驗(yàn)。

人類從外界獲得的信息大多數(shù)來源于視覺,視覺在人類所有感覺中的主導(dǎo)地位是毋庸置疑的。除了視覺、觸覺外,人類還有一個(gè)相當(dāng)重要的感官—聽覺,聽覺對人類認(rèn)識世界、人與人之間相互交流都起著相當(dāng)重要的作用。

杉浦康平先生對書籍有個(gè)這樣的描述:“書是將信息視、聽、觸、嗅、味這五感活性化的宇宙。”他把書籍看作一個(gè)有生命的物體,并且在他的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)。他還認(rèn)為翻動書頁時(shí)紙張會發(fā)出聲音。字典中的紙張會發(fā)出嘩啦嘩啦的尖亮的響聲,而中國的宣紙發(fā)出的則是猶如積雪一般的輕輕的沙沙聲,由此見不同的紙張可以發(fā)出不同的聲音,用書甚至可以演奏出音樂。

在閱讀書籍時(shí),讀者凝神細(xì)視書中藝術(shù)且生動的圖案,撫摸著紙張那富有肌理的紙張,聆聽著清脆的翻書聲,聞著書中的油墨香,再加上對書中文化內(nèi)涵的品味,全身的感官都在這個(gè)時(shí)刻被喚醒了,可以說在原有的書籍設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上,有了聽覺的感官享受就可以讓讀者創(chuàng)造出更豐富的想象空間,更深刻地體會到書籍中所傳達(dá)的情感


設(shè)計(jì)印刷書籍的感官交流設(shè)計(jì)印刷書籍的感官交流